他山玉题四。

史公 写道:“浓”只能靠视觉吗？那情浓、意浓、睡正浓、、、是你能看见的？“浓”在这里是表示程度，睡浓不是你看他睡得像死猪（视觉），也不是听他鼾声如雷（听觉），而是表示一种程度。相当于深、深深地等意义。“梵音入耳浓”，意思是这寺院传来诵经的声音深沉地在耳边回响。这就是诗。如果说是那念佛声浓浓的进入耳朵，那就是话。如果分辨视觉、听觉、痛觉那是在说生理学。如果由梵音引出清静、引出斋戒由是引出不能用“浓”字那是在说佛，那最好请成森君来说了。

巩书 写道:一路读诸公评语，当学习。晚辈眼拙，还看不出所举诗有什么不太对的地方，若也品评，只能说：流连光景之作，没什佳处没什恶处。

面朝大海 写道:梵音到耳浓，改为"梵音盈耳浓"，似乎更妥一点。

巩书 写道:回石少公。俺是指这贴里的“赫赫韬光寺，禅林耸巨峰。西湖生翠浪，白傅寄高踪。古木连天碧，梵音到耳浓。山灵迓画客，迢递送青钟。”这首而言。

巩书 写道:关于周老先生的诗学宗旨，百度一篇网文（不知真伪？！），可以供参考：

原贴出处：http://www.zgzy.gov.cn/jrzy/11-33/201172895217.htm

激活传统 继雅开新-----中华诗词学会顾问、教授 周笃文

文章加入时间：2011年7月28日9:52

文化传统是一个民族意志与社会道德观和价值取向的体现，它是人们行为方式的指导与规范的力量，是维系和谐稳定与进步的重要软实力的体现。 传统有三性：继承性、吸收性、发展性。从屈原、陶渊明到李杜苏辛的古体诗词，都是对诗词传统的丰富和发展，***经天纬地的诗词更是从语言、境界、表现手法上丰富和发展了诗词传统，体现了从古到今的革命化的转变，成了人们心头的火炬和进军的号角，夏承焘等当代诗词名家对诗词发展做出了杰出贡献，蔡世平等当代新人也不乏佳作，也很有特色，值得称道。 诗应化难为易。一是近体诗平仄格律完全为了“声调美”，但现实上很多诗的平仄成了目诵的声调，而不是口诵的声调，所以所谓“声调美”，也许成了目诵的美而不是口诵的美。二是诗有韵，为的是读起来谐口，但是后来韵变了，古时同韵的后来读起来反而不谐，异韵的反而相谐。如同韵的“元、门”现在不谐口了，“东、冬”又合口了，而我们今日作诗还要强不谐口为谐口，强同韵为异韵，这样很不合理。 现在国家推行国语，而我们作诗用的是古韵，这样一来，不知埋没了多少天才，损失了多少好诗。古人用自己的口语来作诗，我们用古人的口语来作诗，其难易可见。我们要向把诗化难为易，和大众接近，必须大力创新，首要是提倡用国语的平仄与韵，这是我蓄之于心的多年愿望。 现在有些作品存在创新，包括用韵上的放宽，对此，我的主张是更包容些、更放宽些，或许更有利于推陈出新。对于格律，应该借鉴“倡今知古、双规并行”的思路，既提倡用新韵，也赞成用古韵，多出新品佳作。

史公 写道:石少写道：我难理解的是，泰斗这次对一篇作品的“难”字却用标准的古音判为出律！

客观点说是不难理解的，我们已事先规定按平水韵“十一尤”来写，点评老师当然要以古音古韵来判正。

面朝大海 写道:梵音到耳浓，改为"梵音盈耳浓"，似乎更妥一点。

石少 写道:

面朝大海 写道:梵音到耳浓，改为"梵音盈耳浓"，似乎更妥一点。

“梵音”之“梵”为仄，故此句犯孤平。面朝大海君改“到”为“盈”，我认为是四两拨千斤之功。学习！

石少 写道:请诸友推敲：

“迓画客”---迓为仄。故三尾仄

石少 写道:请诸友推敲：

“迓画客”---迓为仄。故三尾仄